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道家金句-通用271句

2024-06-20 02:10经典句子人已围观

简介道家金句 1、恩生于害,害生于恩。《阴符经》卷下。 2、见素抱朴,少私寡欲。 3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 4、人法地,地法天,天法道,

道家金句

1、恩生于害,害生于恩。《阴符经》卷下。

2、见素抱朴,少私寡欲。

3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、多易必多难。《老子》六十三章。

6、圣人终不为大,故能成其大。《老子》六十三章。

7、形不得神不能自生,神不得形不能自成。

8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

9、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

10、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

11、为无为,事无事,味无味。

12、大意:过分的爱惜会招致

13、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》

14、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

15、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

16、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

17、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。《老子》六十四章。

18、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

19、大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。

20、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

21、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

22、大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。

23、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

24、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

25、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

26、形不得神不能自生,神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

27、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

28、鱼处水而生,人处水而死。《庄子。·至乐》。

29、太累了,你买本书吧![捂脸][捂脸][捂脸]

30、临河而羡鱼,不如归家织网。

道家金句

31、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》

32、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

33、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

34、金石有声,不考不鸣。《庄子·天地》。

35、民不畏威,则大威至。

36、祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。

37、人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》

38、天网恢恢,疏而不失。

39、天下万物生于有,有生于无。

40、无名者道之体,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

41、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》

42、大意:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。

43、将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

45、反者,道之动;弱者,道之用。《老子》四十章。

46、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》。

47、天与地卑,山与泽平。《庄子·天下》。

48、圣人常无心,以百姓心为心。

49、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

50、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

51、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

52、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子》二十二章。

53、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

54、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子·庚桑楚》。

55、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

56、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

57、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

58、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

59、金石有声,不考不鸣。

60、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

道家金句

61、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

62、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

63、天生万物,唯人为贵。

64、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

65、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

66、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。《老子》二十七章。

67、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。《纪法·道法》。

68、难于其易,为大于其细。《老子》六十三章。

69、所求多者所得少,所见大者所知小。

70、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

71、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

72、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章

73、小有所志(记),而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

74、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》四十五章。

75、合异以为同,散同以为异。《庄子·则阳》。

76、人法地,地法天,天法道,道法自然.

77、日,方中方睨;物,方生方死。《庄子·天下》。

78、举世但言衰老者,不可修。我则曰:有此一口气在,皆可为之。

79、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

80、美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。

81、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

82、玄之又玄,众妙之门。《老子》一章。

83、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。《淮南子·原道》。

84、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

85、有生于无,实出于虚。

86、难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

87、大路因为岔道太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

88、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》

89、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

90、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》

道家金句

91、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

92、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

93、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子·天下》

94、宠辱若惊,贵大患若身。

95、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

96、福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章

97、上善若水,水善利万物而不争。

98、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

99、大意:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

100、少则得,多则惑。《老子》二十二章。

101、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

102、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

103、大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。

104、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子·说符》

105、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

106、为之于未有,治之于未乱。《老子》六十四章。

107、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

108、大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。

109、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

110、天生万物,唯人为贵。《列子·天瑞》

111、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

112、天地之外,别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

113、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

114、物壮则老。《老子》三十章。

115、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

116、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

117、正复为奇,善复为妖。《老子》五十八章。

118、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子·说林》

119、物壮则老,是谓不道,不道早已。

120、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

道家金句

121、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

122、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

123、其动,止也;其死,生也;其废,起也。《庄子·天地》。

124、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。

125、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

126、穷则反,终则始。《庄子·则阳》。

127、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

128、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

129、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

130、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

131、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子·原道》。

132、甚爱必大费,多藏必厚亡。《老子》四十四章。

133、不言之教,无为之益,天下希及之。

134、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。《老子》十四章。

135、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。《老子》一章。

136、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

137、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭。

138、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《老子》三十六章。

139、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》七十七章。

140、天下万物生于有,有生于无。《老子》四十章。

141、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》

142、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

143、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

144、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

145、安危相易,祸福相生。《庄子·则阳》。

146、万物皆出于机,皆入于机。《庄子·至乐》。

147、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

148、临河而羡鱼,不如归家织网。《淮南子·说林》

149、天下难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章。

150、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

道家金句

151、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

152、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

153、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

154、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

155、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普,故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知天下然哉?以此。

156、治大国,若烹小鲜。

157、多言多败,多事多害。

158、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

159、有生于无,实出于虚。《淮南子·原道》。

160、难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章

161、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

162、治人事天,莫若啬。

163、人法地,地法天,天法道,道法自然

164、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

165、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

166、德积者昌,【殃】积者亡。观其所积,乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。

167、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

168、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

169、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

170、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

171、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》七十八章。

172、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

173、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》六十四章

174、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。《经法·四度》。

175、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

176、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。《道德经》

177、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》

178、大天之内,复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

179、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

180、大意:最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。

道家金句

181、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

182、天下之至柔,驰骋天下之至坚。《道德经》

183、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》

184、知者不言,言者不知。

185、大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。

186、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

187、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

188、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

189、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

190、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》

191、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《道德经》

192、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

193、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

194、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

195、日,方中方睨;物,方生方死。

196、凡事无小大,物自为舍(位置)。《经法·道法》。

197、大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。

198、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

199、道生一、一生二、二生三、三生万物。

200、日极则仄,月满则亏。《管子·白心》

201、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛,但持续的时间不会长久。

202、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

203、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

204、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》

205、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

206、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

207、道家名言警句

208、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

209、大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。

210、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

道家金句

211、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

212、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

213、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

214、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》

215、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

216、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

217、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

218、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

219、大天之内,复有小天。

220、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

221、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

222、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

223、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

224、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

225、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。《淮南子·原道》。

226、道可道非常道,名可名非常名。无名天之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

227、无形无名者,万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

228、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

229、大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。

230、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

231、多言数穷,不如守中。

232、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

233、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

234、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。《道德经》

235、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

236、道常无为而无不为。

237、企者不立,跨者不行。《老子》二十四章。

238、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

239、天道无亲,常与善人。《老子》七十九章。

240、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

道家金句

241、难的事情,从简单的做起。天下大事,必作于细是一个汉语词汇,意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

242、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

243、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

244、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

245、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

246、同类相从,同声相应,固天之理也。《庄子·渔父》。

247、人之所畏,不可不畏。

248、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

249、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。《经法·道法》

250、万物皆出于机,皆入于机。

251、大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。

252、计其患,虑其反,就其利,辞其害《庄子·盗跖》。

253、福之所倚,福兮祸之所伏。

254、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

255、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

256、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《老子》四十一。

257、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

258、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

259、物得以生,谓之德。《庄子·天地》。

260、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

261、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

262、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

263、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。《老子》二章。

264、难事必作于易,天下大事必作于细。

265、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。

266、大意:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。

267、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

268、天网恢恢,疏而不失。《老子》七十三章。

269、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

270、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

道家金句

271、养神惜气以持盈,喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾,朦朦双耳听黄庭。

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