关于伯牙鼓琴的名言和诗句优选84句

关于伯牙鼓琴的名言和诗句

1、子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。——明·冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》

2、世上像俞伯牙与钟子期一般的知音朋友实在是太少了。唐代诗人孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”

3、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》

4、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。——陈刚中

5、少选：一会儿，不久。

6、唐代：薛涛《寄张元夫》前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

7、四海皆兄弟，谁为行路人。——《旧题苏武诗》

8、“伯牙鼓琴”的意思是伯牙弹琴。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》

10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安》

11、汤汤：水流大而急的样子。

12、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词，表示感叹。

13、没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

14、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

15、明代：冯梦龙《高山流水》势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

16、钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是就把最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

17、关于钟子期与俞伯牙的诗句:

18、[唐]贾岛二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山秋.席间咏琴客[唐]崔珏七条弦上五音寒,此艺知音自古难.唯有河南房次律,始终怜得董庭兰.旅中怀孙路希[唐]韩愈知音者诚希,念子不能别.行行天未晓,携酒踏明月.长安书怀呈知己。。

19、暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者。相思歌白头。——唐·贯休《旅中怀孙路》

20、无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

21、十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。——唐代·韩文宇《琴藏幽谷知音绝》

22、势利交怀势利心,斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。

23、故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！

24、此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

25、前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。——唐·薛涛《寄张元夫》

26、关于伯牙与钟子期的诗句。

27、钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

28、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(唐)李白

29、相关故事：

30、后来钟子期早亡，俞伯牙得悉后，他就在钟子期的坟前轻抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，摔琴而去，终生不再鼓琴。

关于伯牙鼓琴的名言和诗句

31、千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

32、万两黄金容易得，知心一个也难求。——（清）曹雪芹

33、明代：冯梦龙《警世通言》浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！

34、《伯牙》作者：王安石千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

35、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

36、关于“伯牙子期成为知音”诗句如下：

37、志在太山：心中想到高山。

38、伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！”

39、《伯牙鼓琴》原文：

40、曰：说。

41、志在流水：心里想到河流。

42、春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

43、伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

44、《伯牙鼓琴》这个故事留下一段七字佳话是:高山流水遇知音。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。在古籍中,《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

45、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》

46、故人舍我归黄壤，流水高山深相知。释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。

47、伯牙鼓琴，伯牙善于弹奏，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！”

48、鼓：弹奏。

49、唐代：韩文宇《琴藏幽谷知音绝》十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

50、乎：语气词，相当于“啊”。

51、高山流水遇知音，形容知音难觅，知音珍贵

52、势利交怀势利心，斯文谁言念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。——明·冯梦龙《高山流水》

53、刎颈之交。汉书《诸葛丰传》

54、伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”。

55、过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

56、高山流水俞伯牙，瑶琴知音钟子期。

57、巍巍：高。

58、以权利合者，权力尽而交疏。《史记》

59、知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。——唐·韩愈《知音者诚希》

60、《伯牙》：千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

关于伯牙鼓琴的名言和诗句

61、《高山流水觅知音》

62、若：像……一样。

63、浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！——明·冯梦龙《警世通言》

64、俞伯牙与钟子期是春秋战国时期楚国的人物。俞伯牙精通音律，琴艺高超。俞伯牙苦在没有知音能够懂自己的音乐，俞伯牙为此闷闷不乐，感到十分的孤独和寂寞，心中难眠无奈苦恼。一天夜间，俞伯牙又在弹琴，发现一名樵夫站在岸边倾听，而后樵夫能听懂俞伯牙的全部音乐，樵夫的名字就是钟子期。

65、千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。——宋·王安石《伯牙》

66、伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

67、听：倾听。

68、《高山流水觅知音》：势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。

69、俞伯牙、钟子期的故事千古流传。高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边。那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代为人们所艳羡。

70、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——（唐）白居易《琵琶行》

71、高山流水遇知音

72、伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

73、一片月出海，几家人上楼。

74、江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。——唐·项斯《长安书怀呈知己》

75、太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。

76、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。《史记》

77、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。《战国策》

78、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》

79、未知：佚名《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。赏析：伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

80、摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

81、绝：断绝。

82、少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤（shāng）乎若流水。”

83、汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

84、与朋友交，言而有信。——（春秋）子夏

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