法家言论27句精选

法家言论

1、“以法为本”　实行法治首先必须有“法”，而且必须“以法为本”。但立法者绝不可随意立法，而应遵循以下原则:

2、法家推行法治的方法　其要点如下：

3、法治派，是法家中最注重法制的一派，他们建立的法律严格杜绝人治，不依赖任何人，所以只要一个国家接受了他的治国理念，这套理念便具有了生命力，不依赖任何人，即便君主无道，也有法律约束他们，不至于很快亡国。势治派或术治派就不行，他们依赖居于上位的执行者，君主贤明，法律就能执行，国家便能强盛，君主不贤明，法律就成了摆设。

4、法古无过循礼无邪不是法家学派，是被法家批驳的守旧派言论。

5、韩非认为这都是些狗屁逻辑，那些当兵的，谁家里没有妻儿老小需要照顾，都逃跑的话还打什么仗呢？这样的国家漫说有一个黄帝，就是有十个黄帝也治理不了（黄帝，古代传说中的贤明君主）。

6、前已说过，法家分为势、术、法三派，商鞅推崇法派，法派的缺点是毫无人情味，而韩非是势、术、法三派的集大成者。

7、秦国的崛起，商鞅功不可没，可以说如果没有商鞅，哪里轮得到秦国张牙舞爪？秦孝公即位之初，秦国一穷二白，是战国七雄里最不入流的角色，就连秦孝公自己都说“诸侯卑秦，丑莫大焉”，是商鞅改变了秦国野蛮落后的局面。

8、李斯最知名的一句话莫过于下面这句:

9、①必须“当时而立法”。即必须适应时代要求制订奖励耕战、富国强兵的法令。

10、韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

11、韩非的法家思想利于国家的统治，秦始皇读了他的著作非常欢喜，邀他出使秦国，结果竟被李斯陷害，一身抱负未得施展就不明不白地客死他乡，岂不是死得最冤？

12、李斯作为秦国丞相，是秦灭六国的总策划师，他精心策划了兼并六国的先后次序，并在秦灭六国之后，建议秦始皇废分封而行郡县制、书同文、车同轨、统一度量衡，每一项都是前所未有的大手笔。

13、荀子也是够悲催的，正因为这俩“逆徒”，荀子不被视为儒家正宗，不被请入孔庙享受祭祀。这里先不谈荀子，就说韩非，他虽然师从儒家，但却对儒家思想深恶痛绝，他认为儒家思想虚伪至极，在《五蠹》里，韩非列举了社会上五种蛀虫一样的人，其中就包括儒家。

14、韩非的老师是荀子，荀子是儒家的一代宗师，儒家的宗师竟教出法家的集大成者，这岂不怪异？更怪异的是还有俩，一是韩非，二是前面说过的李斯。

15、《管子》：《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。

16、《慎子》：慎到他把法家所主张的“法”和道家所主张的“道”或“理”等同起来。慎到则认为人君在法面前也应“事断于法”、“无为而治”。

17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》

18、在法家的另外两派中，或多或少还留有人治的后门，比如以申不害为代表的术治派，他也建立了一套法律，在韩国实行变法，但他那套法律的最终解释权在于君上，而商鞅的法律，连君上也可以制裁。

19、“法与时转则治”的历史观。法家认为人类历史是向前发展的，一切法律和制度都必须随着历史的发展而相应变化，不能复古倒退，也不能固步自封。商鞅在秦国主持变法，首先提出了“不法古、不修今”的口号，批驳守旧派“法古无过，循礼无邪”的观点。韩非说：“法与时转则治,治与世宜则有功”,“时移而治不易者乱”。他把言必称尧、舜，“欲以先王之政，治当世之民”的儒家讽刺为“守株待兔”的蠢人。法家这种历史观，是为变“礼治”为“法治”服务的。

20、当年，秦王嬴政脑子一热，认为“非我族类，其心必异”，要将所有非秦国本土的客卿全部驱逐，李斯的籍贯在楚国，故而也在被驱逐之列，但他在《谏逐客书》中以非凡的辩词让嬴政回心转意，并使自己得到重用，逐渐做到了丞相的位置。

21、②必须“因人情”，使“令顺民心”。实质是指必须合乎好利恶害的新兴地主阶级的意志。③必须考虑“人力之所能为”，“毋强不能”。否则“令于人之所不能为”则“其令废”,“使于人之所不能为”则“其事败”。因此，统治者不能贪得无厌，立禁太多。

22、商鞅建立的法律使秦国很快强大起来，但商鞅的下场却极为凄惨，他建立的法律是脱离了人治的，也是脱离了人的情感的，孝公死后，嬴驷即位，以谋反罪将其车裂于市。

23、这样的人物，功劳不可不高，但他的下场却极为凄惨。秦始皇死后，陈胜吴广起义，李斯的大儿子李由扼守三川郡，赵高诬陷李由与叛勾结，将李斯与小儿子腰斩于市，实情却是李由在与刘邦作战时英勇牺牲。

24、《商君书》：《商君书》也称《商子》，是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。

25、韩非子认为儒家的思想很诡异，比如父亲有错，做儿子的去举报，儒家认为应该处罚儿子：竟然举报你老爹，你不孝啊！鲁国有人去打仗，总是逃跑，问他何故，说是家有老父，怕死了没人照顾，儒家认为应值得奖励：孝顺的人应当做官才对啊！

26、在商鞅时期，法家分为势、术、法三派，商鞅属于法家的法派。在法家三派中，商鞅是最注重法律的权威的。他立法的基本原则是不分贵贱，执法极严，曾在渭水河畔一日斩杀七百余人，渭水尽赤，就连当时的太子嬴驷违了法也难逃被制裁的命运。

27、使法令成为人们言行的唯一标准　法令制订以后，要想法令得以贯彻并为人人所遵守，就得使法令成为判断是非功过、行赏施罚的唯一标准。

Tags：

转载：感谢您对本网站的认可，转载请说明文章出处。http://www.chengjiajiaoyu.comhttp://www.chengjiajiaoyu.com/jingdianjuzi/81927.html

很赞哦！ （）