恩格斯 婚姻的本质是57句精选

恩格斯 婚姻的本质是

1、瓦格纳事件给我们带来了一些重要启示：

2、于是人类就迎来了婚姻发展史上的第二个阶段：血亲群婚。就是以血缘关系组成一个生存群体，所有的人都在这个群体内婚配，当然了，这个群体也绝不允许别的群体前来婚配。等于说是给自己画了一个圈，圈里大家都是自家人，圈外就都是别人了。

3、比如，又找到了一个黄羊部落。那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，山羊部落的男人就不能再找公羊部落的女人了，而是找黄羊部落的女人。黄羊部落的男人再找公羊部落的女人，这样就形成了一个环形。所以，环状联系婚，至少得有三个部落。

4、因此，这个时候仍叫母系氏族社会，只不过已经到了母系氏族的晚期。因为虽然不知道孩子的亲生父亲是谁，但肯定就在那几个固定的男子之中，这就已经开始显露父系氏族社会的曙光了。

5、欧内斯特·海明威写的。

6、总的来说，瓦格纳事件对我们提出了一些重要的警示，包括加强安全意识、强化监管和合规、提高救援能力等。这些教训将帮助我们更好地应对类似事件，并保护人们的生命和财产。

7、第一个阶段：乱婚。这个阶段主要存在于原始社会，大概持续了两百多万年。因为原始社会生产力低下，吃饭问题都很难解决，更别说盖房子娶媳妇儿了。而且，人又不多，也就分不那么清楚了。

8、过度装载：瓦格纳号在出事前，因为为了增加船舱的承载量而进行了改装。这导致了船舶稳定性的问题，以及热门区域内的乘客和货物过度拥挤。

9、因为靠一个男人就够吃饭了啊！如果靠两个，那将连一份饭都没的吃。有的杠精会问，那男的要靠不住呢？如果连吃饭都靠不住的男的，你觉得他能找到一个愿意成为他“妻子”的女人吗？这个问题很残酷，至今都是这么现实，不用讨论。所以，一夫一妻制婚姻中，一个女人只能有一个男人！

10、而这个关系好，主要就是血亲关系了。因为这个时候，其他动物是人的食物，人也是其他动物的食物，打虎亲兄弟，上阵父子兵，不是血浓于水的血亲关系，根本就没法齐心协力。

11、三是环状联系婚，就是三个或三个以上的部落呈环形婚配。比如刚才的公羊部落和山羊部落，两个部落之间相互婚配，也不行了，也出现了不孕不育和胎儿畸形发育等问题，怎么办？那就再找一个部落来平衡。

12、瓦格纳事件指的是2015年9月在韩国发生的一起严重的商事事故，该事件导致300多人遇难，引起了全球范围的关注。瓦格纳号是一艘载有476名乘客和33名船员的韩国渡轮，它在韩国最南端的济州岛和全罗南道南部的顺天市之间运营。

13、氏族外婚制：随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增加，神话传说常有“郊野受孕”的故事，当时不同血缘家族之间的婚姻是违背道德规范的，所以只好用神话来解释怀孕现象。

14、二是级别婚，就是开始按年龄大小划分级别，然后再来婚配。三是辈分婚，这个时候已经产生了“生父”和“生母”这些概念，婚配只能在同一辈分中进行。四是表亲婚，这个时候已经有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一辈分，直系亲属之间也不能婚配，但表亲可以。

15、氏族婚的主要形式又分以下三种：一是族外级别婚，就是按年龄大小划分级别，同级别的男女只要不是直系或旁系亲属就可以婚配。所以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里说，一个澳大利亚的黑人，跑到几千公里外，也能找到一个合适的女人结婚。

16、欧内斯特、海明威。《婚姻的本质》发行于一九二七年。美国作家海明威在书中讲述了一个并不完美，但启发思考的家庭故事。

17、按目前公认的考古发现，人类大概已经有了三百万年的历史。在这三百万年左右的历史当中，人类婚姻关系可以大致分为以下五个阶段。

18、恩格斯认为:婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制,对女性生育权的掌控。恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内部矛盾,批判了资产阶级所谓的自由、平等婚姻。指出了妇女解放的正确途径,从而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点及道德观念的作用。

19、不当操作：事故发生时，船长不在岗位上，而由一名非资格船员驾驶船只。他们没有立即采取应对船只倾斜的正确措施。

20、这本书是美国作家：欧内斯特·海明威（ErnestHemingway）所著，是一篇短篇，初版发行于1927年。

21、第三阶段：氏族婚。这个阶段主要存在于母系氏族社会的早期和中期，因为上一个阶段的血亲群婚，容易产生不孕不育和胎儿畸形，所以慢慢地人们开始去族群外部婚配。

22、婚姻本质是一种生长缓慢的植物，需要不断灌溉、加施肥料、修理枝叶、打杀害虫，才有持久的绿荫。

23、第二个阶段：血亲群婚。这个阶段主要存在了人类开始群居之后，氏族社会形成之前。因为随着原始人越来越多，找吃的也就变的越来越困难。怎么办呢？

24、恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。

25、婚姻本质是夫妻双方共同书写的，双方合作得好，则互惠互利，增进双方的福祉，在互惠互利的过程中体现出“爱的流动”。

26、一方面是利用工具。把石头磨尖就是石器，能削东西。把树木削尖就是木器，能当标枪扎动物，这方面的作用是不断提高生产力。另一方面是抱团取暖。既然人多了，那就找几个跟自己关系好的，大家配合好，一起围猎，这方面的作用是提高生产效率。

27、合作得不好，则互伤互害的成分增多，两个生命不但没能相互激发潜力，反而相互消耗。

28、这次事故的原因有多个：

29、群居杂交时代：人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。

30、第五个阶段：一夫一妻制婚姻。这个阶段从原始社会后期就开始形成了，主要存在于父系氏族社会至今。因为第四个阶段的对偶婚，已经大概知道孩子的生父是谁了，随着社会的分工，男人的作用越来越大，女人慢慢就开始专职在家里养孩子了，那么一个女人也就固定只有一个丈夫了。

恩格斯 婚姻的本质是

31、答：人类婚姻的发展过程？我觉得人类婚姻主要的发展过程分为:群婚、对偶婚、一夫一妻制。从婚姻的词义、目的与仪式来考察,群婚并不是婚姻,对偶婚才是人类第一种婚姻形态。

32、低效的救援行动：事故后，救援行动受到了许多问题的困扰，包括救援队从事故发生后很晚才到达现场和不恰当的指挥。

33、因为孩子都是母亲生的，而又搞不清楚孩子的父亲具体是谁，所以孩子都是跟随母亲住，也只能按母亲的血缘关系来论辈分，所以初期的氏族社会又称母系氏族社会。

34、家庭，就像单向的铁路，没有回程票。我们在婚姻的列车上，铿锵向前。

35、那一夫一妻制婚姻中，是不是一个男人也只能有一个女人呢？当然不是！别说古代皇帝贵族有什么三宫六院七十二妃了，就是那个靠偷吃贡品的“齐人”，也是有着“一妻一妾”的。不过请注意，无论是“一妻一妾”还是“一妻多妾”，“妻”都只有一个，“妾”只要你有钱，只要你“妻”同意，随便。

36、《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼……”

37、第四个阶段：对偶婚。这个阶段主要存在于母系氏族社会后期，因为人类社会越来越复杂，生产力不断提高，慢慢地就产生了私有制。家里有余粮了，让谁来保管啊？就像你手里有闲钱了，交给谁攒着啊？当然是媳妇啊！所以，这个时候，群婚慢慢地就不适合了，人们慢慢地开始固定自己的婚配对象。

38、所以，直到了民国的时候，一个小军阀都能娶上几十房姨太太。那么，一个女人只能有一个男人，同时一个男人也只能有一个女人，真正的“一夫一妻制”“一妻一夫制”是从什么时候开始实现的呢？我们中国是从1950年5月1日开始实现的！

39、对偶婚的望门居阶段是现代婚姻萌芽期,从妻居阶段是现代婚姻初步发展期,从夫居阶段是现代婚姻形成期.

40、一、原始社会的杂婚

41、恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

42、安全意识的重要性：这次事故的发生提醒我们，无论在任何行业，安全意识都是至关重要的。对于那些经营重要设施和交通工具的人而言，确保乘客和员工的安全是首要任务。

43、因此，原始人的婚配是杂乱无章的，没有长幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐这些个概念。所以，婚配更多的是一种身体的愉悦和享受，而没有任何的社会义务。这就是人类婚姻发展史上的第一种婚姻形态：乱婚。有的也叫“杂婚”。

44、对偶婚的类型也很多，比如我国云南永宁纳西族盛行的“阿注婚”，就是氏族群婚向对偶婚过渡的实例。“阿注”就是朋友的意思，互为阿注就是互为男女朋友，夜晚一起住，白天谁也不用管谁，过着“暮合朝离”的生活，即使生了孩子也是女方照管。

45、二是两合外婚，就是两个部落之间婚配。比如公羊部落和山羊部落，两个部落内部通婚都不行了，那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，同时山羊部落的男人和公羊部落的女人婚配。两合外婚主要存在于群体向氏族的过渡时期。

46、瓦格纳事件，也被称为瓦格纳悲剧，是指德国作曲家理查德·瓦格纳（RichardWagner）与他的妻子科西玛·瓦格纳（CosimaWagner）之间的婚外情事件。

47、救援能力的重要性：事故后，韩国受到大量批评，因为他们未能及时有效地展开救援行动。救援行动的效率和协调性对于挽救人命至关重要，当发生类似的紧急情况时，这需要各方能够迅速组织和合作。

48、婚姻的本质恩格斯写的。

49、当然了，固定婚配对象可不是就固定一个。一个男子可以固定几名女子，同样一个女子也可以固定几名男子。所以，到最后还是不知道孩子到底是谁的，确定不了亲生父亲，就只能继续跟着母亲生活。

50、在远古时期，没有任何规范性的婚姻制度，生活在一起的原始部落，是一个劳动，生活单位，同时也是繁杂的机构。群体内的杂乱是猿人繁殖后代的根本方式，部落内成年女子都是成年男子的“妻子”，反之，成年男子也是所有成年女子的“丈夫”。因而在当时兄弟姐妹、父母子女之间发生性行为是无法避免的，也是正常的。这种杂乱的性行为自然而然形成了杂婚。

51、血缘家族行辈婚制：随着生产力的发展，男女之间有了越来越明显的分工，同时人类智力逐步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的婚姻渐渐消失，但包括兄妹婚姻的同辈婚姻没有禁止。

52、血亲群婚又分了四个不同时期：一是无级别婚，就是一个群体内的所有男子和所有女子都可以无差别婚配，这跟第一个阶段的乱婚差不多，区别就是乱婚的范围是整个社会，血亲群婚的范围只能是他们的这一个群体。

53、其实表亲婚配，直到现在，也没有消失。在现实生活中，尤其是广大农村地区还有发生，叫“亲上加亲”。而最著名的表亲婚，就是《红楼梦》里的贾宝玉了，无论他是娶薛宝钗这样的“姨表”，还是林黛玉那样的“姑表”，都是表亲婚。

54、合规和监管的重要性：这起事故揭示了监管体系的缺陷，监管不力导致瓦格纳号改装后继续运营。和监管机构需要加强对安全标准的监督，并对不合规行为进行制裁。

55、恩格斯《婚姻家庭财产私有制的起源》由母系氏族向父系氏族公社转变，生产力提高有了剩余，婚姻家庭向一夫一妻变化，私有财产生，私有制产生。

56、关系中的“熵”不断累积，“爱的流动”不断减少，双方的福祉都受到减损。

57、瓦格纳悲剧发生在19世纪末，当时理查德·瓦格纳与科西玛·瓦格纳已经结婚多年，但他们的婚姻关系逐渐破裂。在这个时期，理查德瓦格纳与德国作曲家弗里德里希·恩格斯（FriedrichNietzsche）和作家奥古斯特·施特林贝格（AugustStrindberg）等人之间产生了婚外情。

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