法家关于法律的名言名句【好句摘抄55句】

法家关于法律的名言名句

1、法律的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

2、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

3、以法治国，法术势结合，法家思想在战国时的集大成者是韩非子，法家思想迎合了新兴地主阶级的需要，并被秦朝采用，成为秦朝的主流思想

4、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家代表人物之一的慎到就做了一个很浅显的比喻“:一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

5、是，古代中国的法家思想中就有“赏罚分明”、“惩恶扬善”的观念，罚恶扬善、奖惩分明的制度。

6、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

7、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。

8、法家思想注重法律，提倡依法治国，反对儒家思想的礼。法家思想认为，贵族和权贵垄断了经济，政治的利益，侵害了农民的利益，这是不公平的现象。法家提倡土地私有，按劳分配。法家思想认为如果继续沿用腐败的礼制，这是不先进的，不公平的。

9、法家思想的核心是“仁政”，即以仁义为政治行为的准则。它强调政治合法性，崇尚统治者慈仁的政策，重视官僚制度的建立，以保证政治的稳定和社会的安定。同时，法家也强调应当尊重立法和宪法，尊重公民的权利，加强司法制度和法律框架，以维护公正、和谐的社会秩序。

10、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。

11、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的、正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的、不公平的。

12、法家的法治思想虽然带有历史的局限性，从而使法治理论本身带有缺陷，但是其主张以“法”治国，强调的执法公平已及法治代替人治的思想等，与当前在过的法治建设有相通的地方，因此，我们要在构建法治国家的过程中，借鉴性的吸收法家法治思想的精华之处，继承法家优秀的政治思想，延续中华传统文化合理的部分，同时又要同当前的政治文明相融合。

13、法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

14、法家思想的精髓是:正本清源，立法治国。

15、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。

16、反对礼制

17、强调法律的作用

18、法家重视法律的作用，提倡明确物的所有权，大家鼓励人们除暴安良，立战功，从而使一些不法分子微思极恐，促进社会的发展。

19、弱民，指的是不让民众思想启蒙，因为这样方便统治者管理。

20、(1)法家主张立法及其法令要循序渐进，要顺应时代发展即《韩非子·心度》中所说的“法与时转而禁与能变”；

21、惩恶扬善除暴安良是法家的思想

22、学思行|中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊

23、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

24、忠君，重法，集权，弱民。

25、“不法古，不循今”的历史观

26、集权，强调中央集权，强调君主集权。

27、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。

28、“好利恶害”的人性论

29、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

30、是正本清源、立法治国这八个字。

法家关于法律的名言名句

31、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者

32、法家的代表人物，就是商鞅，韩非，李斯；法家思想的主张在于，“弱民强国”。通过打压百姓，奴役臣民的方式，巩固统治者的权力，让国家的综合实力更加强大。

33、法家的政治主张就是强调“法”（就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的）、“术”（术就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(势就是权势，包括地位和权利，是君临臣民的客观条件)。

34、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。

35、重视法律的作用：

36、忠君，指的是法家强调对君主绝对忠诚。

37、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。

38、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

39、以法治国，主张用严刑重罚以杜绝犯罪。

40、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

41、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打鱼的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打鱼的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论“:人生有好恶，故民可治也。”

42、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。(法家思想主张什么)。

43、“正本清源、立法治国”。提出了富国强兵、以法治国的

44、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。

45、法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

46、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人

47、重法，指的是依法治国，这里的法不适用君主。

48、"惩恶扬善，除暴安良"并不是法家思想的代表性原则或口号。实际上，这是一种广泛流传的道德理念，强调惩罚邪恶行为，提倡宣扬善良行为，并且主张消除暴力与确保安宁。

49、法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。提出了富国强兵、以法治国。法是通过具体的刑名赏罚来实现的。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家思想渊源可上溯到春秋时的管仲、士匄、子产，而实际的始祖，当推战国初的李悝。此外还有吴起、慎到、申不害、商鞅、韩非子等，均被称为“前期法家”。商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，而以商鞅为前期法家的主要代表人物。还有齐法家，除主张推行法治外，也主张容纳礼义教化。战国末期韩非综合各家之长，兼言法、术、势，成为法家思想。

50、法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非则结合了法、术、势，所以说他是法家思想集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以一个及“三纲”的法家。

51、法家重视耕战，千方百计奖励耕战,诱之以利,把民众引到耕战的轨道上来。采取重农抑商的政策，减轻农业税收，对于力耕者赏以重爵；采取愚民政策,使农不得不耕,力耕得利，力耕有赏。

52、秦始皇采用战国时期法家韩非的建议，以法治国，秦帝国制定的法律十分细密、严苛，是秦始皇加强皇权、巩固中央集权政治体制的工具。秦法对于秦王朝雷厉风行的推行各种巩固中央集权的措施发挥过重要作用，但同时也给人民带来了极大的苦难。

53、反对礼制：

54、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。

55、以法治国，严刑重法，中央集权

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