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法家关于善的名言【精选205句】

2024-07-17 02:19经典句子人已围观

简介法家关于善的名言 1、-35- 2、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》 3、-15- 4、甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。 5、-28- 6、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》 7、知之盛者,莫大於成身,

法家关于善的名言

1、-35-

2、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》

3、-15-

4、甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。

5、-28-

6、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

7、知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。

8、-32-

9、子:您。

10、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》

11、求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。

12、败莫大于不自知。

13、-34-

14、鲁人身善织屦(jù),妻善织缟〈gǎo〉,而欲徙〈xǐ〉于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也,而越人跣〈xiǎn〉行;缟为冠之也,而越人被(pī)发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”鲁人对曰:“夫不用之国,可引而用之,其用益广,奈何穷也?”

15、-25-

16、解释:有的话像是错的,而实际却是对的;有的话像是对的,但实际却是错的。正确与错误的界线,不能不分清楚。

17、解释:、灾祸、残破、灭亡,这些东西都不是自己找上来的,而是惑乱所招致的。

18、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》

19、-21-

20、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

21、疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化,自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势,而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。

22、-29-

23、解释:得道之人,穷困也快乐显达也快乐,所乐的并非穷困显达。穷达无二致,只似寒暑风雨的节序变化而已。

24、解释:在水中能吞食船只的大鱼,一旦处于陆地上,还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。

25、类同相召,气同则合,声比则应。

26、解释:带着私心去看,就会使眼睛什么也看不见,带着私心去听,就会使耳朵什么也听不见,带着私心去考虑问题,就会使心狂没有准则。

27、竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。

28、-24-

29、长:擅长(此处是“所”字结构,后接动词,构成名词性结构)

30、不知而自以为知,百祸之宗也。

法家关于善的名言

31、-20-

32、解释:做事情如果从根本做起,经过一段时间必定能够收效;从末节做起,必定是劳而无功。

33、【注释】

34、-10-

35、人以自是,反以相诽。

36、君子反道以修德;正德以出乐;和乐以成顺。

37、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》

38、作者:韩非,战国哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者。

39、古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。

40、解释:大凡音乐,均产自人的内心中。

41、辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。

42、解释:只要通晓生命本性,仁义之道自然就能得以推行了。

43、-38-

44、-13-

45、越:春秋时越国,今浙江一带

46、-19-

47、解释:富贵而不懂得养生之道,正足以成为祸患,与其这样,还不如贫贱。

48、言极则怒,怒则说者危。

49、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》

50、为:是。

51、力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则湿为下。

52、解释:贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就象命运不可更改,美恶不可移易一样。

53、解释:得到十匹好马,不如得到一个善于相马的人;得到十把好剑,不如得到一个善于铸剑的人;得到千里土地,不如得到一个圣人。

54、凡事之本,必先治身

55、见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。

56、欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。

57、解释:国家将若盛的时候,上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人,国家将灭亡的时候,上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。

58、-45-

59、-50-

60、履:鞋,这里用作动词,穿鞋。

法家关于善的名言

61、解释:白昼到了最长时,就要转而变短;白昼到了最短时,就要转而变长,这是大自然运行的必然规律。

62、察己则可以知人,察今则可以知古。

63、游:游历

64、-23-

65、解释:水井中没有大鱼,新林中没有大树。

66、解释:战争像水火一样,使用得妥善,能给人带来幸福;使用得不妥善,则会带来祸患。

67、知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。

68、-27-

69、君子必在己者,不必在人者也。

70、死殃残亡,非自至也,惑召之也。

71、《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。

72、【原文】

73、-31-

74、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》

75、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》

76、天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家尽乱,无有安身。

77、解释:君子一定要严格要求自己,而不必在意别人是否回报了自己。

78、曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉!”此言事师之犹事父也

79、解释:人们总是自以为是,反过来又互相责难。

80、解释:想要战胜对手必须先战胜自己,想要评价他人必须先正确评价自己,想要了解他人必须先了解自己。

81、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》

82、鲁国有个人自己擅长编织麻鞋,妻子擅长编织白绢,但是想搬到越国去。有人对他说:“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问:“为什么呢?”这个人回答说:“麻鞋是为了(人们)穿它(来走路的),但是越国人光脚走路;白绢(做成帽子)是为了(人们)戴它,但是越国人披散着头发。凭借你们的专长,跑到用不着你的国家里去,要想不穷困,怎么可能?”、。鲁国人就反问他说:“到了不用我们专长的地方,我们可以引导他们穿鞋戴帽,它们的用途的更广泛,我们怎么会贫穷呢?”

83、井中之无大鱼也,新林之无长木也。

84、-42-

85、选自《韩非子·说林上》。

86、解释:遇见享乐之事就会恣意放纵,遇见忧患之事就会励精治,这是人之常理。

87、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》

88、解释:流动的水不会发臭,经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动,生命力才能持久,才有旺盛的活力。

89、鲁人徙越是一个成语,意思是鲁人身善织屦,妻善织缟(gǎo),而欲徙(xǐ)于越,出自战国哲学家、思想家,政论家和散文家韩非的《韩非子·说林上》。

90、-44-

法家关于善的名言

91、解释:通过了解自己可以了解别人,通过了解当今而了解古时。

92、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

93、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

94、全则必缺,极则必反,盈则必亏。

95、解释:世上人的心性修养是最根本的,第一位的,是一切事务治理好的前提。

96、摘自《吕氏春秋·论·士容论》

97、天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。

98、(1).有益之言;好话。《孟子·离娄下》:“禹恶旨酒,而好善言。”唐韩愈《与少室李拾遗书》:“方今天子仁圣……乐善言如不得闻。”清王士禛《池北偶谈·谈异四·万岁》:“他人猎得禽兽,吾猎得善言。”法家亦以特指儒家的仁义之言。《韩非子·饬令》:“飭令,则法不迁;法平,则吏无奸。法已定矣,不以善言害法。”(2).善于言谈,巧于言辞。《老子》:“善言,无瑕謫。”《庄子·徐无鬼》:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”《史记·五帝本纪》:“共工善言,其用僻,似恭漫天。”张守节正义:“共工善为言语,用意邪僻也。”

99、摘自《吕氏春秋·览·先识览》

100、-11-

101、解释:聪明的事没有比修养身心更大的了,而修养身心最重要的,没有什么能超过学习。

102、私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。

103、-39-

104、-49-

105、至长反短,至短反长,天之道也。

106、东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方

107、解释:物类相同的就互相招引,气味相同的就互相投合,声音相同的就互相应和。

108、以绳墨取木,则宫室不成矣。

109、夫治身与治国,一理之术也。

110、-36-

111、按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类,无使方悖。

112、解释:用力贵在突发,用智贵在敏捷。同样获得一物,速度快的为优,同样战胜对手,拖延久的为劣。

113、-40-

114、解释:一尺长的木材会有节疤;一寸见方的玉石会有疵瘢。

115、-37-

116、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。

117、善:擅长,善于

118、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》

119、解释:把池水抽干去,哪能捉不到呢,只是第二年就没鱼了;把沼泽烧光了去狩猎,哪能打不到呢,只是第二年就没兽了。指做事不可只眼前利益,应有长远打算。

120、解释:人的智慧越精深,择取事物的标准就越精深;人的智慧越低下,择取事物的标准就越粗劣。

法家关于善的名言

121、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。

122、穷:走投无路

123、-43-

124、冠:帽子。

125、解释:治理国家没有一定的法制就会大乱,死守故法不知变革也会大乱,混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。

126、善学者,假人之长以补其短。

127、摘自《吕氏春秋·览·有始览》

128、得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。

129、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》

130、解释:传闻不可以不审察,经过辗转相传白的成了黑的,黑的成了白的。

131、鲁人问:“为什么?”

132、【翻译】

133、譬之若水火然,善用之则为福,不能用之则为祸

134、-22-

135、基本解释

136、解释:上天不会给人两次机会,时机不会长期停留,人的才能不会同时把两件事情都做得特别好,事情成功的关键在于把握好时机。

137、解释:臣下言谈尽情,君主就会发怒。君主发怒,劝谏的人就危险。

138、其:它们的用处

139、解释:要知道一个物体是否平直,那么一定要用准绳量一量;想要知道一个物体是方还是圆,那就要用规矩来测一测。

140、欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩

141、解释:修养自身与治理国家,其方法道理是一样的。

142、解释:“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。

143、国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。

144、解释:依照实际审察名称,以便求得真情,听到言论要考察其所行之事,不要让它们彼此悖逆。

145、解释:善于学习的人,总是取别人的长处用来弥补自己的不足。

146、-46-

147、-18-

148、解释:通达事理的人士,通晓死生之义。通晓死生之义,那么利害存亡就不能使之迷惑了。

149、解释:整个天下大乱,就没有安定的国家;整个国家都乱了,就没有安定的家庭;整个家庭都乱了,就没有安定的个人。

150、解释:如果用墨绳严格地量取木材,那么房屋就不能建成。

法家关于善的名言

151、徙:迁徙,搬家。

152、于:到(介词)(表示方向)

153、达士者,达乎死生之分,达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。

154、跣行:赤脚走路,跣,赤脚。

155、身:自己,本人。

156、-48-

157、解释:天降雨水,不会偏私任何一物;万民的君主,不专宠一个人。

158、无:不。

159、解释:太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。

160、用:使用(它们)

161、解释:君子以道为根本,进行品德修养,端正品德链而创作音乐,音乐和谐而后通达理义。

162、解释:向东边看的人,看不到西墙;望向南边看的人,就看不到北方。

163、学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。

164、-12-

165、-41-

166、贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。

167、屦:用麻,葛等制成的鞋

168、以:凭借,依靠,用。

169、其:作副词用,同“岂”,难道。

170、摘自《吕氏春秋·论·开春论》

171、-33-

172、鲁国京城住着一对夫妻,男的善于编草鞋,女一善于织白绸子,两口子兢兢业业,日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天,两口子想要搬到越国去谋生,便收拾这具行李。邻居看见了,劝告他们说:“不要到那里去,去了,你们会受穷的。”

173、引:引进

174、-17-

175、摘自《吕氏春秋·览·审分览》

176、-14-

177、缟:古代的一种白绢,周人用缟做帽子。

178、令苛则不听,禁多则不行。

179、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》

180、吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁

法家关于善的名言

181、流水不腐,户枢不蠹

182、解释:法令苛酷,则在下者无法遵奉;禁令太多,则在下者无法实行。

183、解释:不知道却自认为知道,这是一切祸害的根源。

184、唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。

185、解释:执守根本的人是最尊贵的,最尊贵的人没有对手。

186、解释:认识到自己有所不知,就是高明。犯过错之人的弊病,就在于不知却自以知道。

187、凡音者,产乎人心者也。

188、执一者至贵也,至贵者无敌。

189、鲁人徙越

190、或:有的人。

191、治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。

192、-47-

193、-16-

194、得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。

195、-30-

196、解释:依凭自己的力量,所以劳累;依凭众人的力量,所以轻松。

197、韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。故事说:

198、荀子是儒家的传承人,但是他提出的学说却又带有一定的法家思想,这是因为孔子和荀子在人性的问题上认知是不一样的。孔子心地仁慈善良,他相信一切美好的事物,认为人是善良的,而他的弟子荀子则认为,人具有两面性,虽然一方面是善良的,但内心也会有邪恶,所以要拿出一定的法律条规震慑住他们,让他们不敢犯上造次,这才是重中之重。

199、任力者故劳,任人者故逸。

200、言之易,行之难

201、被(pī)发:被,通“披”;披头散发、。

202、-26-

203、其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。

204、解释:光说话很容易,付出行动难。

205、邻人说:“草鞋是给人穿在脚上的,可是越国教师都是水乡,越人从小就关脚板走路,不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的,可是越国经常有暴雨,越人个个蓬头散发,从不戴子。你们的手艺固然不错,可是去到一个用不着这种手艺的国家,手艺一点儿也用不上,怎么不受穷呢?”

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