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体现法家思想的成语【75句精选】

2024-07-17 02:23经典句子人已围观

简介体现法家思想的成语 1、【举例造句】:我们决不拘泥统属,我们只以会全力追求自己的人生目的——不管它是三教九流,诸子百家。王西彦《古屋》第五部 2、【成语】:诸子百家 3、

体现法家思想的成语

1、【举例造句】:我们决不拘泥统属,我们只以会全力追求自己的人生目的——不管它是三教九流,诸子百家。王西彦《古屋》第五部

2、【成语】:诸子百家

3、【出处】:西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

4、【分门别户】:分、别:分辨、区别;门:一般事物的分类;户:门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别,各立门户。

5、法不阿贵法家拂士法力无边法轮常转法海无边法不徇私

6、(2).强大的事物或方法(褒义);

7、管鲍之交

8、(4).对某件事坚信不疑的说法。

9、好逸恶劳,墨守成规,坐享其成,不劳而获。指不经过努力而得到成功的侥幸心理。比喻死守狭隘经验,不知道变通。形容人心存侥幸,想不劳而获,坐享其成。

10、成语释义:勃然:突然。突然变脸大发脾气。

11、“管鲍之交”,也作“管鲍之好”。这则成语源于《列子·力命》:“管仲尝叹曰:‘……生我者父母,知我者鲍叔也。’此世称管鲍善交者。”

12、【解释】:原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别,后用来对先秦至汉初各种流派的总称。

13、【分别门户】:指在学术上根据各自的格调或见解划清派别,各立门户。

14、这个故事包含着两种意义,既讽刺了好逸恶劳懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着狭隘的老经验去办事,墨守成规,不知变通,一般是不会成功的。

15、春秋时期,齐国有两个贤人,一个叫管仲,一个叫鲍叔牙。他们一个才气横溢,一个为人诚恳厚道。两人意气相投,来往非常密切。后来他俩一起作了齐国公子的老师,管仲辅佐公子纠,鲍叔辅佐公子小白。

16、【定于一尊】:尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

17、因此,一个被称为“法家堂”的组织或个人,可能会强调法治、权威和制度建设,并且可能会倾向于使用严厉的手段来维护社会秩序和国家利益。

18、因此后来秦惠文王必诛商鞅而后快,并非只是汲汲于旧怨,而是商鞅确实对其君位有重大威胁。

19、“法家堂”是一个比喻性的词语,通常用于形容一个组织、团体或个人,其思想、行为和价值观念等都与法家思想密切相关。法家是中国古代的一个重要思想流派,强调法治和权威,主张通过法律和制度来管理社会和维护国家利益。

20、纵横驰骋、直冲云霄、声震环宇、直冲霄翰、耀武扬威、策马扬鞭、挫马扬鞭、鼓作气、唯我独尊、君临天下、凤鸣九霄、万丈狂澜、虎啸猿啼

21、管鲍之交,形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

22、勃然大怒

23、同“分门别户”。

24、成语释义:打出手:戏曲中的一种武打技术,一出剧中的主要人物与多个对手相打,形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。

25、霸道即霸王之道;以强力、刑法统治的政策:吾说公以霸道,其意欲用之矣。同时也指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治,蛮不讲理,也是封建统治者统治人民的一种手段。

26、关于学术的成语及解释如下:【百家争鸣】:指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家,这种观点的人或各种学术派别。鸣,发表见解。

27、齐僖公死后,襄公继位,他害怕各位公子谋夺他的王位,就想加害于公子纠和公子小白。于是公子纠逃到了鲁国,公子小白逃到了莒国。后来,齐襄公被杀,公子纠和公子小白都赶忙回国争夺王位。

28、扩展资料

29、发奋强发愤忘食发人深省发扬光大发号施令发财致富

30、霸道表示为:

体现法家思想的成语

31、(3).自己特别喜欢的人、事、物;

32、守株待兔的人目光短浅,好逸恶劳,好吃懒做,贪得无厌

33、翻译为现代白话文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

34、不劳而获bùláoérhuò,意思是自己不劳动而占有别人的劳动成果。出自《孔子家语·入官》。

35、实践中,往往是主要强国获得国际推举,并由周天子任命为“伯”,代替周天子进行国际仲裁。主要手段乃是恢复过往固有秩序。是为历史上的“春秋五霸”。

36、秦国书籍《吕览》也有秦孝公让国于商鞅,有“尧舜之义”,商鞅避而不受,得“许由之名”的说法。

37、枭雄、浩荡、磅礴、宏伟、澎湃、弑杀、嗜血、狂战、魔皇、浴血、鬼泣

38、成语释义:拂:通“弼”。法家:明法度的大臣;拂士:辅弼之士。指忠臣贤士。

39、管:管仲。鲍:鲍叔牙。均为春秋时齐国的名臣。交:交情。这则成语比喻知心相契、交谊深厚的朋友。

40、“守株待兔”故事里那个农民,在田地劳作时,拾到一只撞死在树桩上的兔子,本是偶然事件,但此农民希望偶然性事件成为必然性的常态,把侥幸运气当经验,希望能够不劳而获,坐享其成,能够经常性的拾取这样的兔子。从此好逸恶劳,不再劳作,等着拾兔子。所以,“守株待兔”故事里那个农民可以用以下词语来形容:好逸恶劳,偶然侥幸,不劳而获,坐享其成,狭隘经验,不知变通。

41、形容法道墨儒的成语是诸子百家。

42、如赵武灵王让国于其子惠文王,而自出为将,如燕王哙让国于其相子之,宋康王让国于宋元,大致都发生在同一时代,可见当时之风尚。

43、夜魔、冷傲、冷凝、冷艳、冷峻、冷遇、豪杰、俾睨、捭阖、雄浑、荡涤

44、墨守成规mòshǒuchéngguī,指思想保守,守着老规矩不肯改变。出自《钱退山诗文序》。

45、大打出手

46、指做事专横;古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。语出《荀子·王制》:“故明其不并之行,信其友敌之道,天下无王,霸主则常胜矣。是知霸道者也。

47、仰天、枭雄、横刀、砥柱、天下

48、一、所谓“霸道”的本意,乃是“伯道”。“伯”者,方伯之谓也。其特质并非恃强凌弱,而是在西周封建体系下,建立和平的诸侯国国际体系,抑制兼并、干涉篡弑、提倡国际仲裁。

49、法家拂士

50、“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》,原文如下:宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。

51、管鲍之交。

52、【拼音】:zhūzǐbǎijiā

53、伐毛洗髓伐功矜能伐罪吊民伐冰之家伐性之斧伐树削迹

54、三、所谓“帝道”,是黄老一派道家思想,参考尧、舜、禹、黄帝等五帝的冶理方法,无为而冶,这里的无为并不是什么都不干,怡怡还很复杂。这里的无法是指法,黄老一派道家也重法,但是法和法家的法有明显区别,法家的法是君主全权主观定下的最后连君主都不能随便改,而黄老道家则是要跟据天道人道客观情况定出最适合当下情况的法,也就是这个法不是固定不变的,是灵活万变的。

55、守株待兔说的是从前有个农夫去地里产地,路过一片树林,看见一个兔子跑过了,因为它发展有人,所以跑得太快,没看清前面的树桩子,撞到树桩上,桩断脖子死了,农夫跑过去,把兔子捡起来,拿回家,心想,这回不用种地了,每天守着数桩,捡兔子吧,可再没兔子撞死。说明这个人想不劳而获。

56、【近义词】:百家诸子

57、坐享其成zuòxiǎngqíchéng,意思为自己不出力而享受别人取得的成果。出自清·叶廷琯《鸥陂渔话·葛苍公传》。

58、不劳而获,不去付出,白白得到的东西会使人迷失方向,不去努力变得颓废。

59、现在的美国法律有点像这个包罗万象,甚至每个洲都有不同的法,定的尽可能详细,尽可能帖合客观,尽可能灵活。如上古尧舜让国之事,未为信史。但战国中期,平民学术兴起,尚贤让国的“帝道”,确曾是一时时尚。

60、韩非对韩王讲述这个“守株待兔”寓言故事的目的是劝诫韩王不要死守陈规,要变法、改革。

体现法家思想的成语

61、这个不是成语,这个分别是指的法家道家墨家儒家

62、形容守株待兔的人的词语很多,例如:

63、好逸恶劳hàoyìwùláo,是指贪安逸,厌恶劳动。最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·郭玉传》。

64、王道表示为:

65、【百家诸子】:百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派;诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。

66、罚不当罪罚不责众罚当其罪罚弗及嗣罚一劝百

67、敌国外患

68、二、所谓“王道”,即周公创立封建宗法制,其历史合理性,本就在于以公族士卿构成的贵族阶层制约君主权力,形成类似贵族共和的体制。

69、该文的作者韩非,战国末年韩国人,韩国在战国七雄中是最弱小的国家,韩非身为韩国公子,目睹韩国日趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,希望韩王励精治,变法强,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。韩非博学多能,才学超人,思维敏捷,是法家之集大成者。著作有《韩非子》等。韩非子的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》,所谓五蠹,就是指:1、学者(指儒家);2、言谈者(指纵横家);3、带剑者(指游侠);4、患御者(指依附贵族并且逃避兵役的人);5、商工之民。韩非认为这些人会扰乱法制,是无益于耕战的“邦之虫”,必须铲除。

70、【拼音代码】:zzbj

71、成语释义:指来自敌对国家的侵略骚扰。

72、这种制度是低效的,仅仅适用于西周早期地广人稀的城邦结构,后期就变成了国家的财政黑洞。

73、(1).正确的选择、方法等;

74、懒惰的人,不用动脑子的人

75、管仲,字仲,颍上人,是春秋时期法家代表人物,中国古代政治家、军事家,被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”。管仲被鲍叔牙举荐为相,齐桓公称之为“仲父”。其在任内大兴改革,整顿行政、选贤任能、注重农业发展、富国强兵,使齐国成为强国。公元前645年,管仲病逝。

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