＂古人的书信又叫什么,是什么朝产生的＂【好句

"古人的书信又叫什么,是什么朝产生的"

1、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

2、——《饮马长城窟行》

3、忘忧物、扫愁帚、青州从事

4、——杜审言《七夕》

5、——杜甫《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄近呈苏涣侍御》

6、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

7、——苏轼《阳关曲·中秋作》

8、瞿塘峡口曲江头，风烟接素秋。

9、人是万物灵秀，在诗词中，女子和男子的代称也让人赏心悦目。

10、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

11、泰秋、西陆、白藏、金商

12、星汉、天汉、绛河、星河

13、白日依山尽，黄河入海流。

14、清秋、高秋、霜天、霜日

15、书信起源。

16、清冬、玄冬、北陆、玄英

17、东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供了便利条件。无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情达意的重要手段。但那时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，的是一个快字。随着实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。那时的驿站信使都是官方的，因为皇帝要延伸皇权，下达政令。往往是一道圣旨，便是快马接力，昼夜兼程。唐太宗的爱妃杨玉环喜食荔枝。皇帝便命令通过机要交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要通信渠道吃到了新鲜的荔枝，但那时信使和驿站的主要功用还是传输信息。从有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。书信也就成为延续几千年文明史、传承文化、促进经济社会发展的重要载体。

18、边正无奈，欢伯一相开。

19、月亮的别称

20、书呈、书子、信札、书翰

21、流霞、霞液、壶觞、欢伯

22、——曹操《观沧海》

23、从女娲抟土造人、精卫炼石补天到黄帝大战蚩尤、大禹疏浚洪水，这是古人关于万物起源、人类发展、社会形态演变的书信。以后随着生产力的发展

24、夏天的别称

25、冬天的别称

26、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

27、秋天的别称

28、——张载《七哀诗二首》

29、青阳、春阳、阳春、芳春、

30、黄昏的太阳：夕照、夕曛、夕晕、夕阳、残阳、斜阳、落日

"古人的书信又叫什么,是什么朝产生的"

31、男子的雅称

32、酒的别称

33、——杜甫《阁夜》

34、望舒、素娥、冰轮、玉盘

35、红妆、婵娟、娇娥、玉人

36、阳节、昭节、韵节、淑节、首阳

37、白日每不归，青阳时暮矣。

38、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

39、——陈子昂《感遇》

40、醍醐、曲生、椒浆、般若汤

41、——李贺《南园》

42、春天的太阳：春晖

43、到了春秋战国时期，出现了书信这一文体，那时称为“书”。因为那时列国纷争，政务日繁，为了互通信息，商洽事务，促使了这一文体的形成和发展。刘勰在《文心雕龙·书记》中说：“三代政瑕，书介弥盛：绕朝增士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。”

44、倾国、红颜、红袖、碧玉

45、桂魄、广寒、清虚、婵娟

46、——晏殊《蝶恋花》

47、小提示，双鲤是书信代称，后以“烹鲤”借指收到亲友来信。

48、书信起源。先人靠结绳记数，今天打了几头猎物，谁分多少，系几个疙瘩，怕忘了，那是留给自己的“书信”。慢慢的，便有了数字的

49、我来夏云初，素节今已届。

50、——赵令畤《蝶恋花》

51、——王之涣《登鹳雀楼》

52、——李白《长干行》

53、白露含明月，青霞断绛河。

54、杜康、钓诗钩、黄醅、白堕

55、——李清照《一剪梅》

56、昊天、炎节、槐序、长嬴

57、——杜甫《江村》

58、玉弓、玉钩、蟾宫、桂宫

59、墙里秋千墙外道，

60、锦书、手书、简贴、鸾笺

"古人的书信又叫什么,是什么朝产生的"

61、女子的雅称

62、——苏轼《蝶恋花》

63、郎骑竹马来，绕床弄青梅。

64、——陆游《沈园》

65、妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

66、三夏、长夏、九夏、朱明、

67、墙外行人，墙里佳人笑。

68、——白居易《长恨歌》

69、夏天的太阳：骄阳

70、朱光驰北陆，浮景忽西沉。

71、素律、素节、商秋、素商

72、先人靠结绳记数，今天打了几头猎物，谁分多　　少，系几个疙瘩，怕忘了，那是留给自己的“书信”。慢慢的，便有了数字的　　概念。走到哪个山头，这里猎物很多，便在山崖上画上几群牲口，告知同族这　　里可以狩猎。这是形象的书信。　　从女娲抟土造人、精卫炼石补天到黄帝大战蚩尤、大禹疏浚洪水，这是古　　人关于万物起源、人类发展、社会形态演变的书信。以后随着生产力的发展，　　随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。人们在占卜之　　后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道　　吉日，能不能做什么？”的书信。到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把　　历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代，　　或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而　　留下的书信。春秋战国，人们把书信写在竹简上，先是用绳扎，再用封泥封，　　之后又在封泥上盖上印章，大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的　　防伪保密就显得极为重要，这也是我国防伪技术的源起吧。　　东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供　　了便利条件。无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情　　达意的重要手段。但那时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎　　去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游　　鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，的是一个快字。随着　　实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。那时的　　驿站信使都是官方的，因为皇帝要延伸皇权，下达政令。往往是一道圣旨，便　　是快马接力，昼夜兼程。唐太宗的爱妃杨玉环喜食荔枝。皇帝便命令通过机要　　交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要　　通信渠道吃到了新鲜的荔枝，但那时信使和驿站的主要功用还是传输信息。从　　有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。书信也就成为延续几　　千年文明史、传承文化、促进经济社会发展的重要载体。

73、春天的别称

74、久客多枉友朋书，素书—月凡一束。

75、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

76、寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

77、尺牍、青鸟书、竹报平安

78、同居长干里，两小无嫌猜。

79、早晨的太阳：朝阳、朝曦、初日、朝光、朝晕、初旭、初景

80、赤轮、朱曦、曦和、阳景

81、早在文字产生以前，人们就有“书信”来往了。当时采用的是结绳、刻符等方式。根据考古发现，西安半坡遗址出土的彩陶器上已有刻划符号。我国苗族人，也用过刻符。方亨咸《苗俗纪闻》说：“俗无文契，凡称货交易，刻木为信，未尝有渝者”。

82、——苏轼《水调歌头》

83、手柬、尺墨、手帖、寸笺

84、青春、艳阳、三春、九春、

85、恼乱横波秋一寸。斜阳只与黄昏近。

86、须眉、玉郎、汉、士父

87、银河的别称

88、——欧阳修《水谷夜行寄苏子美》

89、客从远方来，遗我双鲤鱼。

90、良人、夫子、先生、郎君

"古人的书信又叫什么,是什么朝产生的"

91、——杜甫《秋兴》

92、——李清照《感怀》

93、太阳的别称

94、长河、天川、银湾、天河

95、鸿雁、双鲤、尺素、素书

96、概念。走到哪个山头，这里猎物很多，便在山崖上画上几群牲口，告知同族这里可以狩猎。这是形象的书信。

97、惊鸿、佳人、飞琼、蛾眉

98、书信的别称

99、爽节、西旻、凄辰、萧辰

100、——杨《题湘中馆》

101、星汉灿烂，若出其里。

102、随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。人们在占卜之后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道吉日，能不能做什么？”的书信。到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代，或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而留下的书信。春秋战国，人们把书信写在竹简上，先是用绳扎，再用封泥封之后又在封泥上盖上印章，大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的防伪保密就显得极为重要，这也是我国防伪技术的源起吧。

103、作为书信意义的“函”，最早见于《三国志·魏书·刘晔专》注引《傅子》：“每有疑事，辄以函文晔。”作为书信意义的“信”，最早见于唐代元缜《书乐天纸》诗：“半封京信半题诗”。

104、玄序、严节、岁馀、三冬

105、青州从事孔方君，终日纷纷喜事生。

106、不同的时段的太阳，古人赋予了它不同的雅称

107、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

108、但愿人长久，千里共婵娟。

109、金天、金秋、金素、素秋

110、——张籍《节妇吟》

111、明光、白日

112、书信函　　书信，现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。　　简札族柬　　简，本指战国至魏晋时的书写材料，是削制成的狭长竹片或木板。竹片叫简，木板叫札或牍，统称为简。这些都用作书信的称呼，后来书写材料虽有变化，而这些称呼却沿用下来，如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”　　此外还有“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是书信的称呼。　　素与简相似，都是书写材料。素是白色的生绢，古人用它写东西，所以它就成为书籍和信件的代称。　　在书信异名的词语中，除了常用书、简等以上几个字外，还有尺和音。如“尺书”、“书尺”、“尺牍”、“赤牍”、“尺一”、“尺一书”、“尺翰”、“尺笺”、“尺函”、“尺素”、“尺帛”、“尺纸”、“尺楮”、“尺题”、“简尺”、“音书”、“音邮”、“音信”、“音讯”、“音问”等　　古时认为鱼和雁都可以传递书信，所以鱼雁便成为书信的代称，而且这一类的书信别称，在书信家族中是人丁兴旺的一支.　　雁足书　　《汉书·苏武传》中记载：汉武帝时，苏武出使匈奴被扣，苏武英勇不屈，被送至北海(即俄国贝加尔湖)牧羊。汉昭帝时，匈奴与汉和亲，汉朝使者要求放回苏武，匈奴诡言苏武已死。后来汉使又至匈奴，苏武的随行部下常惠于夜间找到汉朝使节，他让汉朝使节对匈奴单于说：汉帝在上林苑中射得一雁，雁足系有帛书，帛书上说苏武等人在某泽中。使者照此责备匈奴单于，单于大惊，赶快谢罪，承认苏武等人仍在，乃放苏武等回朝。后来就以“雁足书”或“雁足”称书信。如唐代李绅的诗中说：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。”又如南朝梁人王僧儒《捣衣》诗：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”唐代诗人权德舆《寄李衡州》诗：“主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。”

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